ڈیمن سلیئر: Kimetsu no Yaiba 1912 اور 1926 کے درمیان جاپان کے Taishō دور میں ترتیب دی گئی ہے۔ کچھ سیاق و سباق کے مطابق، یہ پہلی جنگ عظیم سے پہلے کا ہے۔ اس کی تصدیق قسط 7 میں ہوئی جب تنجیرو نے موزان سے ملاقات کی، اور ہم نے آساکوسا کا شاندار منظر دیکھا ( ٹوکیو) تائیشو دور کے دوران .
مزید برآں، ایپی سوڈ 8 میں، ہم نے اس وقت کے جاپانیوں کے یورپی اور امریکی سے متاثر ہونے والے کچھ فیشن سینس کو بھی دیکھا۔
لباس کے علاوہ، اس زمانے میں لوگ بھاپ سے چلنے والے نقل و حمل کے طریقے بھی استعمال کرتے تھے۔ اس کے علاوہ، Taishō گھر کے اندر کی سجاوٹ کچھ معمولی کرداروں کے گھروں میں دیکھی جا سکتی ہے: ڈاکٹر تمایو اور یوشیرو۔
اب بھی مجھ پر یقین نہیں آیا؟ آئیے اس کو مزید دریافت کریں۔
دستبرداری: یہ بلاگ anime کے سیزن 1 پر بحث کرے گا، لیکن اس میں منگا کے کچھ معمولی بگاڑنے والے بھی شامل ہوں گے۔
مشمولات 1. لباس اور لباس 2. جغرافیہ لباس کے معنی میں اضافہ کرتا ہے۔ 3. نقل و حمل: موگن ٹرین 4. پس منظر اور رہنے کے حالات 5. ڈیمن سلیئر کے بارے میں: Kimetsu No Yaiba
1. لباس اور لباس
قریب سے دیکھ کر، میں نے 7 اور 8 قسطوں کے دوران شہر کے لوگوں کے فیشن کے لباس کو دیکھا۔ ان میں سے کچھ نے مغربی کپڑے پہن رکھے ہیں، جب کہ دیگر روایتی جاپانی لباس بھی پہنتے ہیں۔
انسٹاگرام پر سب سے مشہور تصاویر
یہ سمجھ میں آتا ہے کیونکہ Taishō دور وہ ہوتا ہے جب جاپانی لوگ پہلے ہی کسی حد تک مغربی ثقافت سے متاثر ہوتے ہیں۔ ایک اور مزے کی حقیقت یہ ہے کہ یوشیرو (ڈاکٹر تامایو کے اسسٹنٹ) نے ابتدائی Taishō مرد کا اسکول یونیفارم یا میجی طرز کا پہنا ہوا ہے۔
اس کے برعکس، دیکھیں کہ کس طرح موزن (مسٹر سوکیہیکو اور ایک شوہر کے روپ میں) قسط 7 اور 8 میں اسٹائلش مغربی لباس پہنے ہوئے ہیں۔ اس نے سفید پتلون، کالے جوتے، اور ایک سنہری بٹن والا سیاہ کوٹ پہن رکھا ہے جس کے ارد گرد گھومنے والے نمونوں کا انداز ہے۔ سینہ.
دریں اثنا، اس کی خاتون ساتھی (Ms. Rei) نے ہلکے ٹکسال کی تھیم والا لباس پہنا ہوا ہے: جامنی رنگ کے پھولوں کے لوازمات کے ساتھ کڑھائی والی کلوش ٹوپی؛ ایک کچھوے کی گردن والا، لمبی بازو والا سفید بلاؤز؛ ایک طویل سکرٹ؛ اور اونچی ایڑی والے جوتے۔
موزان کے خاندان اور تنجیرو کے گروپ کے درمیان فیشن سینس سیریز میں ان کے طرز زندگی کا کافی ثبوت ہے۔
منگا کے باب 127 میں کہا گیا ہے کہ موزان ہیان دور (795 - 1185) سے رہ رہا ہے۔ یہ کہنا محفوظ ہے کہ ہمارا ڈیمن کنگ جس دور میں بھی رہ رہا ہے اس کے جاری فیشن کے ساتھ تازہ ترین رہتا ہے۔
2. جغرافیہ لباس کے معنی میں اضافہ کرتا ہے۔
تنجیرو کا گروپ دیہی علاقوں میں رہتا ہے۔ لہذا، وہ اکثر پہاڑوں میں سفر کرتے وقت روایتی جاپانی لباس پہنتے ہیں۔
ڈیمن سلیئر کور کی سیاہ یونیفارم اس دن سے امپیریل جاپانی ملٹری یونیفارم پر مبنی ہیں۔ زینتسو نے منگا کے باب 54 میں کہا کہ ڈیمن سلیئر کور سے تعلق رکھنے والے شیطانوں کے شکاریوں کو حکومت سرکاری طور پر تسلیم نہیں کرتی ہے۔ لہذا، لفظ 'کور' استعمال کیا جاتا ہے.
ہر شیطان شکاری کی طرف سے پہنے ہوئے رنگ برنگے ہاؤریز فوجی تنظیموں کے پیچھے جاپانی کانجی کے کردار کو 'تباہ' کرتے ہیں۔
چونکہ شیطان کے شکاریوں کو اپنی اصل شناخت چھپانا ضروری ہے، اس لیے وہ تلواریں لے کر سادہ نظروں میں نہیں چل سکتے کیونکہ یہ غیر قانونی ہے، اس سے بھی بڑھ کر اگر وہ مسلسل اپنے آپ کو عام شہریوں کا روپ دھارتے ہیں۔
جیسا کہ میں نے پہلے کہا تھا، تائیشی دور میں جاپانی لوگ مغرب کے اثر و رسوخ کی وجہ سے عصری لباس پہنتے تھے۔ لیکن جاپان کی مغربی کاری 1912-1926 کے درمیان شروع نہیں ہوئی۔ بلکہ، اس کا آغاز میجی دور (1868 - 1911) میں ہوا۔
ریان رینالڈز کی بیوی کی عمر کتنی ہے؟
جب بات ہتھیاروں کی ہو تو، مغربی ہتھیار، اور فوجی ٹیکنالوجی جاپانیوں کو بہت پہلے، ایڈو یا ٹوکوگاوا دور (1603 – 1868) کے دوران متعارف کروائی گئی تھیں۔ جاپانی فوج میں اثر و رسوخ اتنا مضبوط تھا کہ مشین گنیں، تپائی پر نصب بندوقیں، اور گیس سے چلنے والے ہتھیاروں کو جنگ میں استعمال کیا گیا۔
پھر، مغربی اثر و رسوخ نے کئی جاپانی نقل و حمل اور تعمیراتی شعبوں میں خون بہنا شروع کیا۔
اگر آپ قسط 7 پر واپس آتے ہیں، تو تنجیرو عمارتوں کے اونچے ڈھانچے سے متاثر ہوئے جب وہ اور نیزوکو نے پہلی بار آساکوسا ضلع کا دورہ کیا۔ منگا کے باب 13 میں، اس نے سوچا کہ کیا تمام شہر ایسے ہیں (اس کا مطلب یہ ہے کہ اس نے پہلی بار ٹوکیو پریفیکچر کا دورہ کیا ہے)۔
تنجیرو نے جو عمارتیں دیکھی تھیں وہ ان سادہ اور روایتی جاپانی گھروں سے بہت مختلف تھیں جنہیں وہ دیہی علاقوں میں دیکھنے کا عادی تھا۔
جیسے جیسے معیشت صنعتی دور میں منتقل ہوئی، امریکیوں اور یورپیوں کی طرح اونچی، عصری رہائشی، اور کاروباری عمارتوں کی تعمیر کا رجحان بن گیا۔
3. نقل و حمل: موگن ٹرین
نقل و حمل کے لحاظ سے، قسط 7 میں ایک کیبل ٹرین شہر کی سڑکوں سے گزرتی ہے، جب کہ قسط 26 میں، تنجیرو اور اس کے دوست اپنی اگلی منزل تک جانے کے لیے ریلوے ٹرین پر چھلانگ لگاتے ہیں۔
اگر آپ یہ بھی دیکھتے ہیں، محترمہ ری اور اس کی بیٹی ایپیسوڈ 8 میں گھر جانے کے لیے کالے رنگ کی گاڑی استعمال کرتی ہیں۔
میری تحقیق کی بنیاد پر، میں یہ کہوں گا کہ وہ سیاہ آٹوموبائل تقریباً یا تو '1929 آسٹن سیون' یا '1928 فورڈ ماڈل اے ٹیوڈر سیڈان' جیسی نظر آتی ہے۔ لیکن میں غلط ہو سکتا ہوں کیونکہ Taishō کا دورانیہ 1912 سے 1926 کے درمیان ہوا تھا۔ اور جن گاڑیوں کا میں نے ذکر کیا وہ ظاہر ہے کہ 1928 سے 1929 تک جاری کردہ ماڈل تھے۔
کسی بھی صورت میں، ڈیمن سلیئر اینیم میں آساکوسا کے لوگ اپنی گاڑیوں کے درمیان کنٹرول سسٹم قائم کرنے کے لیے پیڈل پر مبنی کاروں کو ترجیح دیتے ہیں۔
حقیقی زندگی میں، امیر صرف 1900 کی دہائی کے اوائل میں اس قسم کی کاریں خرید سکتے تھے۔ محترمہ ری اور ان کی بیٹی ایک متمول خاندان سے تعلق رکھتی ہیں، اس لیے یہ سمجھ میں آتا ہے کہ وہ ایک آرام دہ طرز زندگی گزار رہی ہیں۔
4. پس منظر اور رہنے کے حالات
تنجیرو کا خاندان اور دیگر دیہاتی اب بھی روایتی جاپانی لباس جیسے کیمونو، ہوری، چپل اور سینڈل پہنتے ہیں۔ وہ میجی دور (1868 - 1912) یا یہاں تک کہ ایڈو یا ٹوکوگاوا دور (1603 - 1868) کے دوران رہنے والے لوگوں کے طرز زندگی کی پیروی کرتے ہیں۔
فیس بک کے لیے دادی کی مضحکہ خیز تصاویر
چونکہ دیہاتیوں کے طرز زندگی کو واضح طور پر آساکوسا، ٹوکیو کے شہریوں سے الگ کیا گیا ہے، اس لیے ہم یہ نظریہ پیش کر سکتے ہیں کہ anime کا پہلا سیزن 1912 - 1915 کے درمیان ہوتا ہے۔
ایپی سوڈ 4 میں فائنل سلیکشن آرک کے دوران ہینڈ ڈیمن کے بیانات سے اس کی تائید ہوتی ہے، 'میں 47 سال پہلے کا وہ دن کبھی نہیں بھولوں گا!' یہ اس وقت کا حوالہ دے رہا تھا جب یوروکوڈاکی نے اس کا شکار کیا تھا۔
اس وقت، یوروکوڈاکی ایڈو یا ٹوکوگاوا دور میں رہتے تھے اور سامورائی کی طرح یونیفارم پہنتے تھے۔ Edo یا Tokugawa کے دور (1603 - 1868) کے Keiō Era (1865 - 1868) کے دوران ہینڈ ڈیمن کو Urokodaki نے پکڑا تھا۔
اگر آپ ریاضی کرتے ہیں، تو سال 1865 جمع 47 سال 1912 کے برابر ہے، Taishō دور کا آغاز۔ مجھے یقین ہے کہ سیزن 1 1912 - 1915 کے درمیان ہوا تھا۔
تلواروں کی مہارت کو سیریز میں شامل کیا گیا ہے کیونکہ وانی سینسی (کویوہارو گوٹگے، ڈیمن سلیئر مانگاکا) تائیشی پیریڈ کو بہت پسند کرتے ہیں، چاہے یہ دور اصلی تلواروں پر پابندی یا غیر قانونی قرار دے دے۔
منگاکا میجی دور (1868 - 1912)، ایڈو یا ٹوکوگاوا دور (1603 - 1868)، یا سینگوکو جدائی (1467 - 1615) جیسے دوسرے ادوار کا استعمال کر سکتا تھا کیونکہ تلوار چلانے کو جاپان کی تاریخ میں نمایاں اور قانونی حیثیت حاصل ہے۔
کیا آپ یہ بھی جانتے ہیں کہ طائیشی دور میں شیطانوں کے شکاریوں کو ساموری کہا جاتا تھا؟ anime میں ان کی تلواروں کی مہارت جاپانی تلواروں یا مارشل آرٹ کے تحت آتی ہے جسے 'کینجوتسو' (剣術) کہا جاتا ہے۔
ڈیمن سلیئر کور کے ممبران نے 'کینجوتسو' تکنیک استعمال کی کیونکہ سابقہ ساموریوں کی لڑائی کے انداز نے انہیں استعمال کیا۔ انہوں نے ممکنہ طور پر اپنی منفرد بریتھ اسٹائلز میں ترمیم اور اسٹائلائز کرنے کے لیے 'کینجوٹسو' کو شامل کیا تھا۔ تاہم، 'کینجوتسو' نے تائیشی دور میں تیرتے رہنے کے لیے جدوجہد کی، جس کے نتیجے میں سامورائی کلاسز میں کمی واقع ہوئی۔
عوامی سطح پر تلواریں اٹھانا غیر قانونی ہے، اس لیے تائیشی دور کے دوران حقیقی زندگی کے کسی بھی جاپانی تلوار باز کو اصلی تلواریں نہیں چلانی چاہیے۔ مستثنیٰ درج ذیل لوگ ہیں، جس کا مطلب ہے کہ وہ تائیشی دور میں اصلی تلواریں اٹھا سکتے ہیں:
- فوجی اہلکار، پولیس عملہ؛
- 'Kenjutsu' اساتذہ (یا 'Kenjutsu' sensei)،
- سابق یا پرانے ساموری جو ایڈو یا ٹوکوگاوا دور (1603 - 1868) یا میجی دور (1868 - 1912) سے رہ رہے ہیں۔
یہاں تک کہ اگر فوجی اہلکار یا پولیس عملہ اصلی تلواریں لے سکتا ہے (چونکہ یہ ان کی ملازمتوں کا حصہ ہے)، تب بھی ان کے اعلیٰ افسران ہینڈ گن استعمال کرنے کی سفارش کریں گے۔ جاپان میں گن کنٹرول کے کئی قوانین بنانے سے پہلے تلوار کے کنٹرول کے سخت قوانین تھے۔
ذرا اس منظر کو دیکھیں جب تنجیرو، زینتسو اور انوسوکے ریلوے ٹرین میں سوار ہونے کی کوشش کر رہے ہیں۔ جب نوجوانوں کو تلواریں اٹھائے ہوئے دیکھا تو ریلوے ٹرین حکام نے اسے سنجیدگی سے لیا۔ انہوں نے اپنی سیٹیاں بجائیں اور پولیس کو پکارا۔
ضمنی نوٹ کے طور پر، بریتھ اسٹائلز یا بریتھ کنٹرول ایک حقیقی زندگی کی تکنیک ہے جسے تلوار بازی کے طالب علم اور ان کے اساتذہ جاپانی تلوار بازی یا مارشل آرٹس کی کلاسوں میں استعمال کرتے ہیں۔ تاہم، آج کل اصلی تلواروں کی بجائے صرف لکڑی کی تلواریں یا 'بوکن' استعمال کی جاتی ہیں۔
ڈیمن سلیئر دیکھیں: Kimetsu No Yaiba آن:5. ڈیمن سلیئر کے بارے میں: Kimetsu No Yaiba
ڈیمن سلیئر: Kimetsu no Yaiba ایک جاپانی مانگا سیریز ہے جسے Koyoharu Gotoge نے لکھا اور اس کی عکاسی کی ہے۔ شوئیشا کے ہفتہ وار شونین جمپ میں اس کی اشاعت فروری 2016 میں شروع ہوئی اور مئی 2020 میں 23 جمع ٹینکون جلدوں کے ساتھ ختم ہوئی۔
شیاطین اور بدروحوں کے قاتلوں سے بھری ہوئی دنیا میں، Kimetsu no Yaiba دو بہن بھائیوں تنجیرو اور Nezuko Kamado کی زندگیوں کی پیروی کرتا ہے- ایک شیطان کے ہاتھوں ان کے خاندان کے قتل کے بعد۔ ان کی مشکلات وہیں ختم نہیں ہوتیں، کیوں کہ نیزوکو کی زندگی صرف اس کے لیے بچ جاتی ہے کہ وہ ایک شیطان کی طرح زندگی گزار سکے۔
سب سے بڑے بہن بھائی کے طور پر، تنجیرو اپنی بہن کی حفاظت اور علاج کرنے کا عہد کرتا ہے۔ اس کہانی میں اس بھائی بہن یا اس سے بھی بہتر، شیطانی قاتل اور شیطانی طومار کا پتہ چلتا ہے جو ایک قدیم مخالف اور معاشرے کی مشکلات کے خلاف ہے۔
حیران کن تبدیلیاں پہلے اور بعد میں